关于仓央嘉措的最终去向，史学界众说纷纭。因为涉及到后世达赖传承问题，所以，一般并不愿承认青海的贡嘎诺尔畔圆寂说之外的其他传说。这确实是个尴尬的问题，不过，佛在舍卫国祗树给孤独园已经说过，“一切诸相，即是非相”，所以，窃以为大可不必在意。

对仓央佛在阿拉善行踪记录最早的文献是《仓央嘉措秘传》，他的作者是仓央嘉措的“微末弟子”阿旺伦珠达吉，又名阿旺伦多尔济。1716年（康熙五十五年），仓央嘉措由青海流落到阿拉善，来到了阿左旗厢根达赖苏木匝卜苏尔沃苏地方台吉班子尔扎布家，收班子尔扎布之子阿旺伦珠达吉为徒。后来，仓央嘉措又确认阿旺伦珠达吉为第巴桑结加措的转世灵童。

《秘传》记载，拉藏汗奏报康熙说第巴桑结加措所立六世达赖喇嘛仓央嘉措是假的，请求废除后，康熙派了一位精于相术的人入藏。此人请仓央嘉措赤身坐于座位上，然后围绕圣体先后左右，从各个方面细察体相，最后说：“这位大德是否为五世佛祖的转世，我固然不知，但作为圣者的体征则完备无缺。”之后顶礼膜拜而去。

据说，康熙在对待六世的问题上采取极为慎重的态度。至于将25岁的仓央嘉措押往内地，并非康熙谕旨，而是拉藏汗及钦使擅自决定的。当押解仓央佛的队伍走到冬如措那湖畔时，皇帝诏谕恰纳喇嘛与安达卡两使臣道：“尔等将此教主大驾迎来，将于何处驻锡？如何供养？实乃无用之辈。”

圣旨一下，众人惶恐。于是找仓央佛商量，“惟望足下示状仙逝，或者伪做出奔，不见踪迹。若非如此，我等性命休矣！”大师说，“这得先让我看看缘份如何。”后来到一个地方，找来一根帐篷杆插到地里，很快成活了。又到一个地方时问当地一位老人姓名，答曰“森格”，再问当地地名，答曰“贡嘎诺尔”，把人名地名联系起来，正是众生热爱的宝贝狮子之意，尊者遂以为吉祥。就在一个风雪之夜，告知身边的司宾、司膳以及朝廷的两名钦使，只身远游。

仓央嘉措定居阿拉善以后，隐匿身份，使用化名阿旺曲扎加措，广收僧徒，建筑寺庙，弘扬佛法。1746年（乾隆十一年），64岁的仓央嘉措在阿左旗沙漠中的承庆寺（门吉楞）附近圆寂。1756年，按照仓央嘉措生前的遗愿，在他选定的地点，阿旺伦珠达吉主持修建寺庙，次年建成，取名“潘代嘉措林”（利乐海寺），将仓央嘉措的肉身放置寺中的镀金塔内。1760年御赐“广宗寺”匾额。

广宗寺俗称南寺，位于贺兰山巴彦笋布日峰西北一侧的赛音希日格。关于建寺的地点也有奇妙的说法。据传仓央佛为寻觅建立寺院、弘扬佛法的宝地四处游走，最后于1719年找到了赛音希日格。说他首次走进沟口的时候遇见了两个人，问其名，一个叫沙格达尔，一个叫达木丁，是藏语金刚手和马首金刚两个本尊的名字。尊者心想这是两个本尊以人的模样来给我指点建寺之所。现在南寺入口处两侧石壁上雕刻着数十尊佛像，最外侧的两尊即是金刚手和马首金刚的佛像。

六世通过狭长的入口，来到了赛音希日格，此地除了原有供奉无量寿佛和弥勒佛的一个小庙，还居住着两户牧民，一家的主人叫巴雅吉呼（富裕），一家的主人叫阿日毕吉呼（昌盛）。仓央佛来到他们家里时，一家把锅里沸腾的热奶献给了他，一家把刚缝制出来的坐垫铺在家中，请他坐。种种吉兆让他非常满意。再观四周，只见周围群山呈现吉祥八征，地如八瓣莲花，天似八辐金轮，犹如走进了自己常年修习的本尊胜乐金刚坛城一般。

南寺初建时，庙宇僧舍只有197间，而经过100余年的扩建，到1869年，僧舍庙宇已达到2859间，据说僧侣人数也增加到了1500名。同治八年（1869年），南寺遭受劫难，除时轮大殿和金刚亥母殿以外，几乎所有的庙宇均被放火焚烧，大批财物被抢去。在此次事件中，部分喇嘛冲进火海，抢出了六世达赖的肉身、金刚亥母像、《甘珠尔》经等，搬到山崖险处隐藏起来。之后，又把六世法体送到延福寺药师殿暂时供奉。

经过修复，到文革前，南寺有六世达赖喇嘛灵塔殿——黄楼庙、弥勒殿、金刚亥母殿、三族佛殿等佛殿四座；大经堂、小经堂（法相僧院）、秘宗僧院、时轮僧院、医药僧院等聚会诵经的经堂五处；另外还有持斋庙、上护法殿、下护法殿（赞康）、***殿、吉祥斋等大小殿堂数座；活佛公馆两处；大小庙仓等公共场所多处；僧舍上百处。聚集了精通佛教显密二宗教义教规的高僧大德。各处殿堂中佛像、佛经不计其数。聚集了无法估量其价值的以金银珠宝为材料的大批供器、法器等。文革中，红卫兵首先捣毁了六世达赖灵塔，强迫僧侣们自己破坏六世达赖法体并火化，南寺成了一片废墟。

现在广宗寺的庙堂大殿佛塔多是近一二十年重建。其中最重要的黄楼庙于2000年11月落成，它建在原葛根公馆——大乐光照拉卜楞的旧址。新修建的黄庙楼砖混结构，黄琉璃瓦盖顶，依山而建，气势宏伟，集蒙藏汉寺院建筑之大成。殿内供奉的六世镏金灵塔为全寺之尊，塔身高三公尺，塔门上镶嵌着各种颜色的宝石，内藏六世达赖喇嘛真身舍利。黄庙楼北侧不远就是黄色的六世达赖喇嘛荼毗塔。六世的肉身就在黄塔处被强行火化。僧众为了残余灵骨灰烬不被人畜践踏，造此荼毗塔。

佛说，“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。在广宗寺，在六世的灵塔前，在六世的荼毗塔前，我的感慨太多。“世间受生，皆由著我”，看来我辈自是难成菩萨了。不过，没有著我，又何来无我？